На территории Республики Татарстан, границы которой совпадают с границами Казанской епархии, христианство появилось уже в первые века нашей эры, тогда же, когда оно начало распространяться в Восточной Европе. В период Великого переселения народов - в 3-7 вв. оно было уже достаточно широко распространено. Об этом свидетельствуют находки нательных крестиков и других христианских предметов в захоронениях, городищах и селищах разных археологических культур этого периода. В 922 году официальной религией Волжской Болгарии, государства, располагавшегося в южной части Татарстана стал ислам, но были в Волжской Болгарии и христиане. Так, согласно летописям, в 990 году киевский князь Владимир послал к булгарам миссионера Марка Македонянина, по летописному известию крещение приняли четыре булгарских князя с семьями. Один из археологических памятников города Болгара получил название «Греческая палата» - это была, скорее всего, православная церковь. После монгольского нашествия территория Татарстана вошла в состав Золотой Орды. С 1261 года века в Золотой Орде действовала Сарская и Подонская епархия Русской Православной церкви, резиденция правящего архиерея располагалась в столице Золотой Орды, городе Сарае. Ему подчинялись и храмы, располагавшиеся в Волжской Болгарии. Казань впервые упоминается в летописи в 1276 году, в связи с тем, что хан Менгу-Тимур отдал «Булгарскую и Казанскую землю» в удел своему зятю, князю Федору (канонизирован как Федор, Ярославский Чудотворец). Возникновение Казанской епархии было обусловлено присоединением в середине 16 века к Российскому государству территории Среднего и Нижнего Поволжья.

Казанская епархия Русской Православной церкви была учреждена соборным определением при Московском митрополите Макарии 3 апреля 1555 года,  первым святителем земли казанской определено  было быть игумену тверского Селижарова монастыря Гурию  (Руготину), отправившемуся в Казань с архимандритами Варсонофием и Германом и “наказной памятью”: в крещение неволею не приводить, обращаться с иноверцами кротко, с умилением, жестокостей им не чинить, а при необходимости, освобождать их от суда воевод и наместников. В иерархическом отношении Казанская епархия, относившаяся к Московской митрополии, заняла среди восточно-русских епархий третье место после Москвы (митрополии) и Новгорода (архиепископии) (Список архиереев управлявших Казанской епархией со времени её основания). Первоначально она включала территорию Казанского ханства и окрестных районов, завоеванных в 1552 и Вятскую землю. В 1556, после завоевания Астрахани, в нее вошли все земли Среднего и Нижнего Поволжья, во второй половине 16 – начале 17 вв. – вновь присоединяемые территории Урала и Сибири. В дальнейшем территория Казанской епархии сокращалась В 1602 были отделены земли Нижнего Поволжья (Астраханская епархия, в 1620 – Сибирь (Тобольская епархия), в 1657 – Вятская земля (Вятская епархия). В первой половине 18 века территория Казанской епархии включала, в основном, территории созданных Петром I Казанской и Уфимской губерний. В 1780-е гг. границы епархий стали приводиться к границам новых губерний, созданных Екатериной II и к середине 1790-х Казанская  епархия включала новые Казанскую и Симбирскую губернии, открытые в 1789 году, с 1832, после создания Симбирской епархии – только Казанскую губернию. Значительная часть территории нынешнего Татарстана в 19 – начале 20 вв. входила в состав других епархий: Вятской (Елабужский, Менделеевский и Агрызский районы), Самарской (Бугульминский, Лениногорский, Альметьевский, Бавлинский, Ютазинский районы,) Симбирской (Буинский, Дрожжановский районы), Уфимской (Набережные Челны, Тукаевский, Мензелинский, Сармановский, Азнакаевский районы).

В первой половине 1920-х гг. границы Казанской Епархии были приведены, в соответствие с новым административно-территориальным делением Поволжья, в ее состав вошли Татарская, Чувашская, Марийская АССР. В 1946 году открыта новая Чебоксарская и Чувашская епархия, в 1993 году – Йошкар-Олинская и Марийская и с этого времени Казанская епархия включает только территорию Республики Татарстан.

В дореволюционное время архиереи, управляющие Казанской епархией носили титул «Казанские и Свияжские», кроме митрополита Гермогена, титулованного как  «Казанский и Астраханский», митрополита Иоасафа – «Казанский и Болгарский», в 1795–1831 гг.  казанские архиереи носили титул «Казанские и Симбирские». В советское время до 1950 года архиереи  именовались «Казанскими и Свияжскими», в 1944-58 – «Казанскими и Чистопольскими», с 1958 – «Казанскими и Марийскими», с 1993 года, в связи с образованием самостоятельной Марийской епархии, титул правящего архиерея - «Казанский и Татарстанский».

С 1732 года Казанской епархией управляли архиепископы, а с 1738 по 1762 гг. - епископы: известный излишним рвением в насаждении христианства епископ Лука (Канашевич) и епископ Гавриил (Кременецкий). После миссионерских трудов Казанских просветителей процесс христианизации Казанского края почти прекратился, и только митрополит Тихон (Воинов), прибывавший на Казанской кафедре с 1699 по 1724 гг. продолжил эту деятельность: с 1701 по 1795 гг. добровольно крестились 3683 черемиса, для новокрещенных было открыто 7 церквей и инородческая школа. Много потрудился на ниве духовной миссии иеромонах Алексий (Раифский), позже - настоятель Свияжского Успенского монастыря. В 1718 году была открыта школа для детей духовенства, преобразованная в 1732 году в Казанскую духовную семинарию. За время существования новокрещенской конторы (1731-1764 гг.) было крещено 406792 инородца, всего же к началу XIX века в Казанской епархии насчитывалось 575 тысяч крещенных чуваш, мордвы, черемис, татар и вотяков. Частично, это объясняется правительственными льготами, которые привлекали иноверцев к крещению. Насильственные же меры, бывшие большей частью частной инициативой отдельных архиереев, приводили к массовым отпадениям от христианства.

С 1744 года после церковной реформы Петра I, казанский архиерейский приказ преобразовался в Казанскую духовную консисторию. По штатам 1764 года Казанская епархия была причислена ко 2-му классу. Штатных монастырей в Казанской епархии стало 11: один - первого класса (Свяжский Успенский мужской монастырь), два - второго класса (Спасо-Преображенский мужской и Казанско-Богородицкий женский), восемь - третьего класса, другие монастыри были оставлены заштатными (то есть существовали без казенных дотаций, только на епархиальные средства). В 1782 году в Казанской епархии насчитывалось 1117 церквей (для сравнения Московская епархия имела только 814).

Кроме епархиальных архиереев в управлении Казанской епархией участвовали викарные епископы. Первым возникло Свияжское викариатство в 1799 году (но в 1822 году было отменено), затем - Чебоксарское (1853г.), Чистопольское (1899г.), Мамадышское (1907г.). Все викарные епископы проживали в Казани, Чистопольский был ректором академии, Чебоксарский - настоятелем Кизического монастыря, Мамадышский - Спасо-Преображенского, в ведении которых находились «инородческие» приходы и миссионерская деятельность.

Важнейшими событиями в жизни Казанской епархии были обретение в 1579 году Чудотворной иконы Казанской Божией Матери, участие казанцев в ополчении Минина и Пожарского по благословению патриарха Ермогена, бывшего Казанского митрополита и всероссийское прославление Казанской иконы Божией Матери. Именно св. Ермогену принадлежит заслуга составления описания чудесного обретения Казанской иконы Божией Матери (в чем он сам участвовал) и чудес от этой иконы.  Казанская икона Божией Матери была обретена 8 июля 1579 года (при архиепископе Иеремии) десятилетней девочкой Матреной. Новообретенная икона крестным ходом была перенесена в храм священником Ермолаем (впоследствии - св. Патриархом Ермогеном) и очень скоро через этот образ были явлены многочисленные чудотворения.

Подлинник иконы находился до июня 1904 года в Казанском Богородицком монастыре, когда неким Чайкиным была похищена. Но и доныне неизвестна судьба чудотворной иконы. Следствию не удалось доказать факт уничтожения иконы, кроме того, некоторые историки предполагают, что похищен был список, а подлинник был еще в 1612 году отправлен в Москву. После св. Ермогена Казанскую кафедру возглавил митрополит Ефрем, пославший в 1612 году ополчению Минина и князя Пожарского список с Казанской иконы Божией Матери. Именно этой иконе впоследствии приписывалось чудесное избавление Москвы от поляков (память этого события совершается в Русской Православной церкви 22 октября старого стиля (4 ноября нового стиля). В 1613 году митрополит Казанский и Свияжский Ефрем венчал на царство избранного Земским собором царя Михаила Федоровича Романова, первого из Дома Романовых; подпись митрополита Ефрема стоит первой под Уложенной грамотой. В 1654 (по другим данным в 1656) году избавлением Казани от эпидемии чумы прославилась Седмиозерная икона Смоленской Божией Матери, в 1660-е гг. – Свияжск и Казанский край прославила заступничеством от морового поветрия   икона Грузинской Божией Матери.

В 1723 году была открыта Казанская славяно-латинская школа, преобрзованная в 1732 году в Казанскую Духовную Семинарию.  В 1731-1764 гг. в епархии действовала Контора новокрещенских дел, занимавшаяся миссионерской деятельностью, благодаря чему в православие была обращена основная часть чувашей, удмуртов и марийцев, правда при этом применялись меры явно принудительного характера и приобщение к православной вере часто имело формальный характер, в быту этих народов сохранялись не только пережитки язычества, но и вера в многобожие, жертвоприношения животных и другие языческие обряды. В 1798 году в Казани была открыта Духовная Академия, но первая попытка ее создания не удалась и в 1818 году она вновь была преобразована в Духовную Семинарию. Вновь духовная академия была открыта в 1842 году. Это была четвертая и последняя по счету духовная академия в России. Выпускниками и преподавателями академии были многие многие выдающиеся ученые, среди самых известных философ Виктор Иванович Несмелов, церковный правовед Илья Степанович Бердников, историк Петр Васильевич Знаменский, исламовед Гордий Семенович Саблуков.

При архиепископе Григории (Постникове) (1848-1856) в фонды Казанской духовной академии поступает древняя библиотека Соловецкого монастыря, в 1851 году учреждается “Православный Собеседник”, вокруг которого впоследствии сплотилась целая плеяда известных ученых: историки Е.А. Будрин, Ф.А. Курганов, А.А. Царевский, П.А. Юнгеров, Л.И. Писарев, В.А. Кренский, А.П. Щапов, правовед И.С. Бердников, этнографы, ориенталисты и миссионеры Н.Ф. Катанов, М.А. Машанов, Н.И. Ильминский, протоирей Ефимий Малов, философ В.И. Несмелов и другие. Газета “Известия по Казанской епархии” существовала с 1867 по 1919 гг., “Церковно-общественная жизнь” с 1905 по 1917 гг. Расцвету духовного образования способствовало ректорство с 1805 по 1900 гг. епископа Антония (Храповицкого), Будущего первоиерарха Русской Православной Церкви за границей. Помимо названных журналов в Казани в разное время издавались: еженедельник “Церковно-общественная жизнь”, “Миссионерский противомусульманский сборник”, “Миссионерское обозрение”.

Более 80 выпускников Казанской академии стали архиереями. 

Многим из тех, кто закончил Казанскую духовную академию в 20 веке архиерейский сан принес не почет и власть, а тяжкие испытания и мученическую смерть за православную веру. Среди канонизированных в 1990-е годы новомучеников и исповедников и последний ректор академии митрополит Анатолий (Грисюк) и выпускники архиепископ Афанасий (Малинин), архиепископ Варсонофий (Лузин), архиепископ Виктор (Островидов), архиепископ Гавриил (Аболымов), архиепископ Герман (Ряшенцев), архиепископ Гурий (Степанов), епископ Иоасаф Удалов, епископ Иоанн (Поярков), епископ Иов (Рогожин), епископ Ириней (Шульмин), епископ Иувеналий (Масловский), епископ Симеон (Шлеев), епископ Феодор (Поздеевский) и другие.

При архиепископе Амвросии (Протасове) (1816-1826) открыто Казанское отделение Библейского общества для переводов Священного писания на местные языки. В 1814 году на татарский язык был переведен Новый Завет, а в 1819 году - первая из ветхозаветных книг (Бытие). С 11 апреля 1830 года при архиепископе Филарете (Амфитеатрове) (1828-1836), ставшем впоследствии Киевским митрополитом, была учреждена особая инородческая миссия. В 1847 году при Казанской духовной академии открывается переводческий комитет, в 1854 году - три миссионерских отделения. Для поддержки миссионерского образования 4 октября 1867 года было учреждено православное братство святителя Гурия. Именно в это время развивается деятельность известного миссионера и переводчика, “апостола Казанских инородцев” Н. И. Ильминского, трудами которого были открыты: Центральная крещено-тарская школа (1864 год) и Инородческая семинария(1872 год).

Помимо перечисленных духовно-учебных заведений Казанской епархии были следующие: двухгодичные миссионерские курсы (с 1889 года) при Спасо-Преображенском монастыре; Казанское (с 1818 года), Чебоксарское (с 1818 года) и Чистопольское (с 1829 года) мужские духовные училища; женское училище духовного ведомства (с 1825 года) для дочерей священнослужителей Казанской, Вятской и Пермской епархий; епархиальное женское училище с сиротским приютом (с 1889 года).

Во второй половине XIX века в Казанской епархии сформировалась и развивалась миссионерская и просветительская система Николая Ивановича Ильминского. Созданное по его инициативе Братство святителя Гурия стало центром переводов Священного Писания и духовной литературы на языки народов России, а Казанская учительская семинария, Центральная крещено-татарская школа сформировали кадры национальной интеллигенции и  духовенства чувашей, татар-кряшен, марийцев, удмуртов, мордвы. В «инородческих» приходах стали совершаться богослужения на родных языках прихожан. Все это привело к подлинной христианизации народов Поволжья, преодолению пережитков язычества.

В 1909 году православных в Казанской епархии насчитывалось 1546844 человека, церквей соборных - 18, приходских - 636, домовых - 37, всего с монастырскими храмами - 739. Часовен насчитывалось 336. Духовенства: протоиереев - 33, священников - 770, диаконов - 279, псаломщиков - 770; церковно-приходских попечительств - 609, церковных школ двуклассных  - 7, одноклассных - 470, школ грамоты - 225. Всего учащихся церковных школ - 27983. В Казани действовало 5 мужских и 2 женских монастыря. К 1917 году в Казанской епархии насчитывалось: церквей - 794, монастырей - 27, часовен 419, духовенства белого (женатого) - 1554 человека, черного (монашествующих): монахинь - 202, монахов -1601. Единоверческого духовенства - 26 человек. С мая 1917 по 1918 гг. Казанская консистория преобразуется в Епархиальный совет, а затем - в епархиальное управление.

В советское время Казанская епархия, как и вся Русская Православная Церковь пережила тяжелые времена. Уже в 1918 году были расстреляны более 20 священников. Митрополит Кирилл (Смирнов) только дважды, в 1920 и 1921 гг. смог побывать в Казани, проведя все остальные годы в тюрьмах и ссылках, вплоть до мученической смерти. Мученическую кончину приняли и все остальные архиереи, управлявшие епархией в 1918-1937 гг., кроме Афанасия (Малинина). В 1937 епархиальное управление перестало существовать. В 1929 году были закрыты все монастрыри, в том же году начались массовые закрытия церквей и репрессии против духовенства. Всего в 1929- 1931 и в 1937-1938 гг. были расстреляны более 100 священнослужителей и монашествующих, более 700 осуждены к заключению в лагерях, жертвами репрессии стали многие сотни прихожан, выступавших против закрытия храмов. К 1939 году в Татарской АССР остались только 2 действующих храма, в Казани и Мензелинске.

После 1938 года Казанской епархией управлял архиепископ Андрей (Комаров). В течение 10 лет кафедральным собором была единственная действовавшая в Казани церковь Ярославских чудотворцев (на Арском кладбище). Начиная с 1938 года и по настоящее время епархия управлялась одним архиереем без викарных епископов. В годы Великой Отечественной войны верующие епархии пожертвовали значительные суммы на нужды армии. В 1947 году при архиепископе Гермогене (Кожине) кафедральным собором стал Николо-Покровский храм.

С 1944 года началось возрождение церковной жизни, к 1948 на территории Татарстана действовали около 40 приходов, было восстановлено и епархиальное управление. Среди послевоенных Казанских иерархов следует особо отметить очень почитавшегося верующими архиепископа Сергия (Королева), бывшего епископа Пражского, вернувшегося в 1950 году из эмиграции и занимавшего Казанскую кафедру в течение двух лет (1950-1952). Но в первой половине 1960 годов наступление властей на церковь возобновилось. В 1960 году архиепископ Иов (Кресович) был осужден по надуманному обвинению к 7 годам лишения свободы. Количество приходов сократилось до 15 в Татарстане и 8 в Марийской республике.

Другим уважаемым иерархом послевоенного периода стал архиепископ Михаил (Воскресенский) (1960 - 1975), известный тем, что вместе с еще шестью иерархами подписал в 1961 году известное письмо архиепископа Гермогена (Голубева) с требованием пересмотра Положения об Управлении Русской Православной Церкви (принятого под давлением светских властей) и проведения церковных реформ.  Несмотря на тяжелейшие годы архиепископ Михаил  не допустил закрытия ни одного храма епархии.

С 1975 по 1989 год епархией руководил епископ Пантелеимон (Митрюковский). При нем были зарегистрированы три прихода в крупных районных центрах. Появилась возможность проводить реставрационные работы в действующих храмах. К концу 1988 года в епархии действовали по Татарской АССР – 16 приходов, по Марийской АССР – 11 приходов.

Казанская епархия сегодня.

В 1988 году на Казанскую кафедру решением Священного Синода назначен настоятель Никольского кафедрального собора,  секретарь епархиального управления архимандрит Анастасий (Меткин). Хиротония во епископа состоялась в Богоявленской кафедральном соборе г. Москвы 11 декабря 1988 года. 

В Казани действовало два храма до 1989 года, когда епархии был возвращен Петропавловский собор. В 1991 году был возвращен Раифский монастырь, в 1994 году - Варваринская и Софийская церкви города Казани, в 1996 году - Макарьевский монастырь, Тихвинская церковь, Седмиозерная пустынь, Свияжский Успенский монастырь, Евдокиинская церковь. Подобный же процесс постепенного возвращения некогда насильственно отчужденных храмов наблюдается по всей республике.

В настоящее время в Казанской Епархии совершают служение 330 священников и 68 диаконов. Епархия поделена на 19 благочиннических округов, в которых действует 272 прихода, 221 храм, из них: приписных - 36, монастырских - 23, часовен - 25, домовых - 12 (больничных - 4, тюремных - 8). В епархии восстановлено 9  монастырей, из которых: 7 мужских и 2 женских. 

Идет активное строительство новых и восстановление разрушенных храмов.

Храмы строящиеся:

• Храм священномученика Кирилла митрополита Казанского. г. Казань.
• Храм святого князя Александра Невского. г. Казань.
• Храм архистратига Божия Михаила. г. Казань.
• Храм Святителя Николая. Буинское благочиние, Дрожжановский район, с. Алешкин.
• Храм свв. бесср. Космы и Домиана. Кукморское благочиние, с. Нырья.
• Храм Казанской иконы Божьей Матери. Кукморское благочиние, с. Ошторма Юмья.
• Храм в честь иконы Божией Матери "Боголюбская". Лаишевское благочиние, с. Рождествено.
• Храм Георгия Победоносца. Елабужское благочиние. г. Елабуга.

Храмы восстанавливающиеся:

• Храм Нерукотворенного Образа Спасителя. г. Казань.
• Храм святителя Варсонофия Казанского Чудотворца. г. Казань.
• Богоявленский собор. Казань.
• Церкви в честь Рождества Иоанна Предтечи. Аксубаевский район, с. Старое Узеево.
• Храм в честь Живоначальной Троицы. Казанское благочиние, с. Усады.
• Храм преподобного Кирилла Балозерского (св. благов. князя Александра Невского). Казанское благочиние, с. Каймары.
• Храм Вознесения Господня. Казанское благочиние, с. Мамонино.
• Храм святителя Николая. Казанское благочиние, с. Пановка.
• Свято-Троицкий храм. Казанское благочиние, д. Село-Чура.
• Храм святителя Николая. Елабужское благочиние, г. Елабуга.
• Церковь Архистратига Божия Михаила. Мамадышское благочиние, с. Б. Кульга.
• Часовня в честь Святой Троицы. Мамадышское благочиние, с. Троицкий Урай.
• Храм св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова с пределом влмч. Димитрия Солунского. Мамадышское благочиние, с. Масловка.
• Храм Архистратига Божия Михаила. Мамадышское благочиние, с. Красная горка.
• Молельный дом в честь прп. Алексея, человека Божия. Мамадышское благочиние, д. Казяково-Челны.
• Никольская церковь. Мамадышское благочиние, с. Никифорово.
• Никольская церковь. Мамадышское благочиние, с. Дюсьметьево.
• Часовня в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Мамадышское благочиние, с. Машляк.
• Храм в честь превоверховных апп. Петра и Павлв. Мамадышское благочиние, с. Соколка.
• Храм в честь иконы Божией Матери Казанской. Мамадышское благочиние, с. Тавели
• Храм Казанской иконы Божией Матери. Нижнекамское благочиние, с. Сухарево.
• Храм Казанской иконы Божией Матери. Пестречинское благочиние, с. Ленино-Кокушкино.
• Церковь Божией Матери Знамение. Пестречинское благочиние, с. Пановка.
• Покровская церковь. Пестречинское благочиние, с. Тюлячи.
• Храм Животворящего Креста Господня. Пестречинское благочиние, с. Кулаево.
• Храм Благовещения Пресвятой Богородицы. Пестречинское благочиние, с. Русские Казыли.
• Троицкий молитвенный дом. Спасское благочиние, п. Ржавец.
• Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Спасское благочиние, с. Три Озера.
• Церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Спасское благочиние, с. Полянки.
• Церковь Казанской иконы Божией Матери. Спасское благочиние, с. Никольское.
• Церковь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радости». Спасское благочиние, с. Антоновка.
• Церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Спасское благочиние, с. Кузнечиха.
• Церковь Казанской иконы Божией Матери. Спасское благочиние, с. Бураково.

Активным образом воссоздаются традиции духовного образования.

В сентябре 1997 года открыто Казанское Духовное училище, преобразованное в 1998 году в Духовную Семинарию - высшее духовное пятилетнее учебное заведение. Семинария готовит священнослужителей не только для Республики Татарстан, но и для соседних регионов: Удмуртской, Марийской, Саранской, Чебоксарской, Башкирской, Нижегородской и Пензенской епархий. Семинария периодически проводит всероссийские церковно-научные конференции, а с апреля 2000 года восстановлено издание церковно-научного журнала "Православный Собеседник". Преподаватели семинарии активно участвуют в различных научных и издательских проектах, сотрудничают с Церковно-научным Центром "Православная энциклопедия", Российским Библейским Обществом (РБО), Союзом Библейских Обществ (UBS), Институтом перевода Библии (IВТ), Российской Академией Наук (РАН), Институтом “Татарской энциклопедии” и т.д.

В 1996 году в Набережных Челнах открыт филиал Московского Православного Свято-Тихоновского Богословского Университета.

В Казанской епархии функционируют духовно-просветительские курсы:

• Епархиальные курсы экскурсоводов – подворье Раифского монастыря, г. Казань (Рук. – Хохлов А.А.)
• Школа катехизаторов, с. Алексеевское, храм свт. Алексия (рук. – прот. Павел Чурашов).

При 54 приходах Епархии открыты воскресные школы для детей и взрослых. Общее количество обучающихся в воскресных школах епархии - 2881, из них: детей - 2014; молодежи - 212; взрослых - 655 человек. На такое количество приходится 235 преподавателей. В 44 приходах работают православные библиотеки с общим книжным фондом более 64 тысяч экземпляров.  

Проводятся паломнические поездки воскресных школ по Святым местам Татарстана и России: Раифский, Седмиозерный, Свияжский, Макарьевский монастыри, Дивеево, Сергиев Посад, Храм Христа Спасителя (г. Москва), Санаксарский монастырь и др.

Ежегодно организовываются православные летние лагеря для детей. Только летом 2010 года в православных лагерях отдохнуло 314 детей. Лагеря организовывали 9 приходов.

Кроме того духовно-просветительская работа ведется в следующих учебных заведениях:

• Билярская средняя образовательная школа – г. Билярск, храм Архангела Михаила (иерей Александр Колчерин)
• Средняя школа - с. Тихоновка, храм Архангела Михаила (прот. Иоанн Кандауров)

В настоящее время в Казанской епархии существует 14 печатных периодических изданий различной направленности и формата:

• «Православный Собеседник» - альманах Казанской Духовной Семинарии. Периодичность 2 раза в год. Тираж – 100 экз.
• «Раифский альманах» - альманах Раифского Богородицкого монастыря. Периодичность 1 раз в год. Тираж 700 экз.
• «Раифский вестник» - газета Раифского Богородицкого монастыря. Печатный объем 12 полос. Ежемесячная периодичность. Тираж - 3000 экз.
• «Светлячок» - детское приложение к газете «Раифский вестник». Печатный объем 4 полосы. Ежемесячная периодичность. Тираж - 3000 экз.
• «Православный Болгар» - приходская газета Свято-Авраамиевской церкви (г. Болгар). Печатный объем 16 полос. Ежемесячная периодичность. Тираж 2000 экз.
• «Живоносный источник» - газета Воскресенского прихода (пос. Алексеевское). Печатный объем 4 полосы. Периодичность 2 раза в месяц. Тираж - 2000 экз.
• «Заступница усердная» - газета Крестовоздвиженского храма г. Казани. Печатный объем 4 полосы. Ежемесячная периодичность. Тираж 999 экз.
• «Трезвение» -  газета Православного Информационно-просветительского Центра святителя Варсонофия Казанского Чудотворца (г. Казань: Отдел Казанской епархии по противодействию наркомании и алкоголизму).  Печатный объем 4 полосы. Ежемесячная периодичность. Тираж 999 экз.
• «Будем здоровы» - газета храма святителя Варсонофия (г. Казань). Печатный объем 4 полосы. Ежемесячная периодичность. Тираж 999 экз.
• «Параскева» - газета Лениногорского благочиния (г. Лениногорск). Печатный объем 12 полос. Ежемесячная периодичность. Тираж - 500 экз.
• «Листок Кизического монастыря» - газета Свято-Введенского Кизического мужского монастыря. Печатный объем 4 полосы. Периодичность 1 раз в два месяца. Тираж – 500 экз.
• «Православное слово» - газета Спасского благочиния (г. Болгар). Печатный объем 12 полос. Ежемесячная периодичность. Тираж - 350 экз.
• «Страничка Православия» - приходская газета храма святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии (г. Казань). Печатный объем 4 полосы. Ежемесячная периодичность. Тираж – 300 экз.
• «Боровецкий вестник» - приходская газета Свято-Вознесенского архиерейского подворья. Печатный объем 16-20 полос. Переодичность 2 раза в месяц. Тираж 300 экз.
• «Монастырский вестник» - газета Елабужского Казанско-Богородицкого женского монастыря. Печатный объем 4 полосы. Ежемесячная периодичность. Тираж – 300 экз.
• «Свято-Вознесенский листок» - просветительское издание, выпускается в качестве приложения к газете «Боровецкий вестник». Печатный объем 4 полосы. Периодичность 2 раза в месяц. Тираж 300 экз.
• «Православный день» - приходская газета храма Серафима Саровского (г. Казань). Ежемесячная периодичность. Тираж 230 экз.
• «Наш колокол» - приходская газета Петропавловского храма п. Кукмор. Печатный объем 4 полосы. Ежемесячная периодичность. Тираж - 200 экз.
• «Православный Мамадыш» - газета прихода прп. Ксении Римляныни (г. Мамадыш). Печатный объем 4 полосы. Ежемесячная периодичность. Тираж - 50 экз.

Кроме того постоянное вещание на территории Татарстана ведут 6 православных теле- и радиопередач:

• Телепередача «Православное слово» (город Лениногорск). Существует с 2000 г. Область распространения Бугульминский и Лениногорский районы. Еженедельная периодичность. Объем вещания 10 минут.
• Православная телепередача на канале «Зай ТВ» (г. Заинск). Область распространения город Заинск и Заинский район.
• Православная радиопередача на радиостанции «Новый Зай» (г. Заинск). Область распространения город Заинск и Заинский район.
• Телепередача «Православный час» (г. Мамадыш). Область распространения город Мамадыш и Мамадышский район. Еженедельная периодичность. Объем вещания 40-60 минут.
• Радиопередача «Читаем Евангелие» (город Мамадыш). Область распространения г. Мамадыш и Мамадышский район. Еженедельно. 20 минут.
• Радиопередача «Уроки православия» (поселок Камские Поляны). Область распространения пос. Камские Поляны и район. Выходит еженедельно. 

В конце 90-х годов при Казанском епархиальном управлении были созданы отделы деятельность которых направлена на организацию помощи социально не защищенным слоям населения, духовное просвещение, работу с молодежью и провоохранительными органами:

• Отдел социального служения
• Отдел религиозного образования и катехизации
• Работа с глухонемыми и слабослышащими людьми
• Отдел по работе с молодежью  
• Миссионерский отдел
• Отдел по взаимоотношения с вооруженными силами
• Отдел по взаимоотношению с правохранительными органами
• Отдел по канонизации святых
• Отдел по потиводействию наркомании и алкоголизму
• Паломнический отдел
• Отдел по взаимоотношению с органами медицины и здравоохранения

В Казанской епархии существует православное Братство Святителя Гурия, воссозданное в 1991г. в память об одноименном миссионерском Братстве, существовавшем до революции с целью просвещения иноверных. Братство базируется при Богоявленском соборе г. Казани.

Целью Братства является: православное просвещение, возрождение и укрепление православных, национальных традиций, православно-национального самосознания.

Основными направленностями проведения деятельности Братства являются:

1. Дискуссионные собрания, просветительские лекции, беседы;

2. Организация церковно-государственных праздников:

а) Дня славянской культуры и письменности - празднование возрождено в 1991г. и проводится ежегодно;

б) Празднование Казанской иконе Божией Матери - как общественного праздника (с проведением концертов) с 2001г. ;

в) Дня России как годовщины начала Русской государственности в день Рождества Богородицы, как это было в России до 1917г.;

г) Рождественских и пасхальных праздников как церковно-общественных (организация концертов и праздничных вечеров).

Одной из самых распространенных форм служения ближним являются благотворительные столовые при монастырях и некоторых приходах Казанской епархии: благотворительная столовая при Иоанно-Предтеченском монастыре г. Казани, рассчитанная на ежедневное обслуживание 100 чел.; приход в честь св. прав. Иоанна Кронштадтского в пос. Красный Ключ Нижнекамского благочиния, где ежедневно около сотни нуждающихся получают бесплатный обед. Нерегулярно (1-2 раза в неделю) благотворительные обеды организуются во многих городских и 42 сельских приходах.

Доброй традицией Епархии стали проводимые ежегодно фестивали детско-юношеского творчества "Сретение" и Пасхальный фестиваль колокольного звона в р.п. Алексеевское, а также благотворительные концерты "Дары Раифы" проходящие на Святочной неделе.  

Активно развиваются национальные (кряшенские, чувашские) приходы Казанской епархии. Так, Тихвинский кряшенский приход г.Казани, возглавляемый протоиереем Павлом Павловым занимается издательской, а также переводческой деятельностью, осуществляя совместно с Российским библейским обществом переводы Священного Писания на кряшенский язык. Ежегодно в праздник свт.Иоасафа Белгородского, особо почитаемого казанскими кряшенами Архиепископ Анастасий совершает Божественную литургию на кряшенском языке. В 1999 году был торжественно отпразднован десятилетний юбилей кряшенской общины.

Важные событий последних лет жизни Казанской епархии »

Фотоальбом Казанской Епархии »

Наверх страницы